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思想发挥智慧，而后圆满的表现。止观法门也是以戒为基础，故云： “戒为无上菩提本，长养一切诸善法。” 但是，五度如盲，般若为眼目，又说：“定是慧之体，慧是定之用。” 有定无慧是痴定，有慧无定是狂慧，因此三学不可偏废。《法华经》云： 佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。 兹摘录经论中对止观的解释： 《大乘义章》： 止者外国名奢摩他，此翻名止，守心住缘离于散动故为止...
普明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033242428.html
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朋友，一人已出了家，另外有三人则在港推动南传禅修。导师曾先后来港五度弘扬禅法，受其教益者不少。“人间花草太匆匆，春未残时花已空”人世间的生命来去匆匆，导师已于本年三月二十二日病逝。 在每一个时代，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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本净，法法不生不灭如涅槃，法法即实相，从没有减什么增什么。这不增不减、不失不坏慧，即金刚般若。 般若为大乘道体，为五度眼目；为般若所摄持，万行始能到达究竟佛果，成为波罗蜜。然而，般若也需要众行的庄严...也说：“凡所有相，皆是虚妄：若见诸相非相，则见如来。”高扬此实相无相的教说，尊为“不二解脱之门”。即是说：实相非空非有，而在“寄言离执”的教意说，实相是顺于“空”的：但不要忘却“为可度众生说是毕竟空”...
释印顺
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慈善事业。
布施度还圆满具足后五度。在布施的时候，首先应防护自己的身口，就须有戒为助伴；在遭受到受施者的误解或辱骂时，就需要有忍辱来助成布施；若在布施的过程中，心生懈怠，就需要有精进来策励；在...佛教利他情怀的布施精神，布施为佛教徒实践佛法的四摄六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）之首，是由凡入圣，到达涅槃彼岸的必经之路。对于布施者——无论是法施（即传播佛法）还是...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181050448.html
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rdquo;，此果对造因者来说是“报”，按因果律的说法，众生之意念、语言、行为之好坏，其本身即会招致苦人果报。总之，持戒是制约佛教徒意、言、行的自控机制，它和其他五度一样，是...无异。只是普通人被烦恼、妄想、执着所缠绕而难以使光明的灵性显现而已。如果能用六度──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧来根治心识上的六弊，消除贪、嗔、痴三毒，即可由戒而定，从定发慧，发扬本具的德能光辉，...
黄华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203950812.html
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以修祖师禅为宗。 其实，就大乘教理而言，菩萨行六度中的前五度，皆须以第六般若度为导首，方称波罗蜜，才能到彼岸。《华严经》卷37云：“一切智道常现在前未尝散乱，是名禅那波罗蜜。”祖师禅法，即属此类。...禅源诸诠集都序》分佛教内外的一切禅定为外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、如来清净禅五类。此所言禅，皆不限于色界四禅。 禅定的定，乃梵语三摩地(Samabhi)的义译，略译“三昧”，另有“三摩提”、“...
陈重晖
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204050814.html
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思想解释般若度，然后基于客观的立场，再以印度大乘三系做为会通异说，这是很全面及超然的态度。大乘六度中，前五度的歧见与诤论不算多，但智慧有浅深偏圆，涉及的思想、观念就有很大的差距，导师说：“从经论的校证...印度佛法做为书写素材的杰出论著，如＜闻法趣入章＞说：“生死流转中，人身最难得。忆梵行勤勇，三事胜诸天”。表示人身是三界五趣中最稀有难得的，完全不同于外道以升天为贵的说法。在五乘共法章中说：“人中苦乐杂，...
释厚宗
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其他五种更为殊胜，因为其他的五度如果没有的般若智慧，则只能是人天福报，而不能使人到达彼岸，成就菩提正果，所以般若在佛教的理论和实践中都有著重要的意义和价值。 二 般若是佛教中的共法，它作为大、...求。 般若常与波罗蜜联在一起，称为般若波罗蜜，玄奘把般若波罗蜜译为般若波罗蜜多，这是新译，比罗什的旧译多了一个“多”字。般若是智能的意思，波罗蜜译为度或到彼岸，般若波罗蜜则是说以照了实相的最高智能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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比其它五種更為殊勝，因為其它的五度如果沒有的般若智慧，則只能是人天福報，而不能使人到達彼岸，成就菩提正果，所以般若在佛教的理論和實踐中都有著重要的意義和價值。 二 般若是佛教中的共法，它作為大、...
蔡 宏
|佛学论文|因明|五明|
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，并统合表层和潜伏意识，使之形成洁净稳重的人格，乃解脱道所必需！ 学禅的人除非增加自己的禅定力，使其制心一处，不然则不可能成就道业。禅定是执行的力量，经典说︰‘五度如盲，般若如眼；般若如眼，禅定如...的妄念加以克制，同时又因为今人的生活型态忙碌紧张，且过度依赖物质所供给的愉悦快意，正如古人所说，‘嗜欲深者天机浅’，耽于五欲之乐，使人神明混浊意志薄弱，也就无法鼓起勇气再接再厉向偏见情执、无知业习挑战...
李元松
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